第二章 生命尊嚴與品質

 

史懷哲：「太陽不會無為而照的。」

 

潘:「每一個龍的傳人，都是殘障的後裔。」

 

一前言：生命在現實世界中的處境﹝The dilema of life﹞

       ﹝「卑微之道」﹞

 

       John Stephen(美國第一位火車建立者)看到第一件火車壓死人的屍體

       時,心中十分難過，甚至懷移他所做的是否真對人類有益處。

       同樣，汽車會壓死人是否應廢產？

       在有關生命議題上，我們在現實世界中也面臨相似的兩難處境：

       如： 一個患有遺傳性疾病或殘障的初生兒是否應全力挽救？

           一個植物人是否應關掉他的維生系統?

 

       面對現實生活中的議題，

       我們是在談生命﹝Life﹞還是在談生活﹝Living﹞？

       我們是在談生命﹝Life﹞還是在談性命﹝Lifetime﹞？

 

       這是三個相關卻不盡相同的議題：生命、性命、生活。

 

       似乎我們一生面對的是一個生命的掙扎，我們看到的也好像這世間只       

       存在著掙扎的生命。

 

二.生命是什麼?

 

       生命是一個驚喜(Surprise)、讚嘆(Glory)、奇妙(Wonder)。

       生命也是一個神秘(Myth)。生命不禁令人詠歎(Praise)。

      

       生命實在無法言喻、無法說清楚。多少哲人志士嘗試來解說生命的意

       義與本象，但幾乎沒有一個定論。

       我個人認為「生命是上帝給人的一份禮物。」(A gift from God.)

       它好像是一本永遠無法讀畢的好書，人們面對它只有拍案叫絕，卻無

       法盡說；而當我們讀累了，卻使人合卷沉思，甚至含笑或淚水而永睡不起。

       ﹝當然，我們下一個問題是：我們究竟將永睡在那裡？﹞。

       同時，我也覺得既然生命是一個禮物，我們對於這份禮物的賜予者也

       應該有謙卑與感恩的心，我們也應該與祂一同分享生命的喜樂。

 

     I.生命起源:(第四章再詳論)

        1.創造論(Creationism)

        2.進化論(Evolutionism)

       【註】就目前我們的認知「永續無邊的存在」，無始無終的循環似乎不

             是真切的。因為，宇宙的年齡大約是60億年，是有一個開始的。 

             當然，這樣的說法對於生命的起源，甚或終結還是沒有「解套」的。

     

     II.生命的組成

        1.靈(Spirit)

        2.魂(Soul)

        3.體(Body)

就生理上來說，平均每七年人體的組成份子會全部換過一次，但人還是

那個人。因此：我個人相信在身體內(Body)仍有Something (being)存在來延續我們的魂(Soul)如，感情、認知等。

                人是具有心思(mind)、意念(will)、情感(affection)、是具有宗教性

(religious)的存有(Being)，也就是靈魂(Spirit)。

 

     III.人依上帝形像(Image)、樣式(Form)而造

 

       人類有重視生命為神聖的(Divinity)傾向。我們認為生命具有神秘的靈性

       (Spirit)，它賦於人類有崇高的價值，理念。

       也因之,生命應是神聖的,這觀念是屬於宗教性的。

 

       但這也因而衍生出許多個問題,諸如：

         1.靈魂是什麼？

         2.什麼東西有靈魂？

         3.是否有上帝? 等

 

       1.靈魂是什麼？ 靈魂是理性麼？

              根據聖經的說法：「隱秘的事是屬耶和華的。」

              從物理學家海森堡(Heisenberg)的「測不準原理」(Uncertainty

              Principle)得知：「人無法全然瞭解自身的問題的。」

              對於靈魂的問題，我們所知相當有限，絕大部份來自宗教的經

              典。而這些知識往往相互抵觸，莫終一是。雖然，往近幾年有些科

              學家嘗試以科學的方式來探討「靈魂」或其它「靈異」現象，

              但進展仍然十分有限，也較少成為科學主流議題。

 

       2.有關何物有靈性說法又有：

           (1).萬物有靈論﹝Animism﹞：一切物體都是有靈魂的。

           (2).生機論﹝Vitalism﹞：所有生物體都有靈魂它無法單單化約

                 為化學元素或物理定律。

           (3).印度教等﹝Hinduism﹞：所有動物都有神性。

           (4).猶太、基督教﹝Judaism/Christianity﹞：只有人類有神聖的

               靈魂。而且是由上帝賦予的。

 

           到底是萬物、動物、還是只有人有靈魂？

           誠如莊子與惠子之辯：「子非魚而焉知魚之樂也？」，始終沒有定

           論。這會是一個永遠無解的問題，因為人是受限的(Built,

           Limited)。也因為是受限的，我個人相信人是受造之物。

 

     IV.有關生命本質的說法有二：

          1.生命是神聖的

          2.生命是有層次差異性

 

三.生命是神聖的(Sanctity of Human Life)

 

     有關生命是神聖的說法又有兩種學說：

             1.生機論：所有生物都是神聖的，它們的生命都當受到尊重。

             2.人道主義：所有人類的生命都是神聖的，他們具有永恆的價

                         值，他們都當受到尊重。

                 其中人道主義又分為：

                    a.人本的人道主義

                    b.神聖的人道主義

 

〔1〕 生機論：

               代表性人物：非洲之父，史懷哲博士(Albert Schweizer)。

                          (生平略，請參閱他的傳記)他曾提出「尊重生命」

                          的學說(Reverence for Life)。[rlpan1] 

               批判：

1. 生機論的盲點：如，一個病人使用藥物時，就會殺死許多

  細菌。當此時，我們就無法兼顧病人與細菌生存權利。

  史懷哲博士嘗以「儘量尊重每種生物的生命，如其不然， 

  則保留較重要的。」這又落入了「生命品質說」的弔詭

  中(見下面討論)。

2. 神是否存在會影響生機論的論調。因為我們就必須考慮

  上帝創造這生物的終極目標與意義了。

3.人的本性、光景、能力無法對這問題作絕對的解決。畢

  竟人類是有限的。

                  4.這學說的理想性遠高過實踐性。連史懷哲博士都無法全

                    然的遵守他自己所欲建立的信念，遑論一般人在實踐上的

                    難處。

 

        〔2〕人道主義：肯定所有人的存在與價值為無上的。

              a.人本的人道主義

                  不涉及上帝的存在地肯定所有人的存在與價值為無上的。

  

               批判：    

1. 神是否存在。當神存在時，我們無法自外於神在人的

  命運上之旨意，而全然以人自身的角度探討生命的意

  義。

2. 人的本性、光景、能力。這問題同樣受限於人的本性、

  光景、能力。當面對有限的資源時，這問題顯然更為

  難了。人的處境就像0-1與0-2一樣可以做無限的切割,

  卻無法越過。

 

              b.神聖的人道主義

                  所有人的存在與價值是由上帝賦予的。猶太教/基督教主

                  張人類是神特殊的創造，具有神的形像與樣式，也只有人類才享

                  有這特殊的神聖性。

                  美國著名的《獨立宣言》就基於此信念而說：「上帝造人，

                  生而平等」。(人是否也「死而平等」?)

 

                  批判：

1. 神是否存在。如果上帝不存在，則人類享有的這份特

  殊神聖性就沒有立場了。

2. 如果神存在，那麼上帝的本性等神學問題，將影響到我們人類的地位與價值。

不同宗教信仰、或對於神的看法不一時，也會影響我們對人的生命意義與做法產生差異性。我們也極易假藉神旨來處理我們所面對的難題。

3. 同樣地，當有限資源或極度困難時，我們就極易的又

  落入了「生命品質說」的弔詭(Paradox)中。

 

      總之，存在似乎先於本質或意義，存在優於一切。生命的存在是神聖的。

      一旦存在，沒有人可以漠視他。

 

四.生命品質(Quality of Life)

 

     蘇格拉底：「未經檢驗的生命不值得生存。」

     印第安人一生出來往往要放在和河水中，強壯的才保留下來。另有些較原始的民族則對

     於生下的小孩一旦發現缺陷就給於拋棄。

     很多革命志士以為「生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可

     拋。」好像生命中還有價值更高的成份。

 

     生命品質論主要有三派說法:

 

      (1).道義論(Deontological； deon- 義務)：道德的價值在於行動(act)

            或行動種類(或是行動背後的意圖)。目的永遠不能使手段合理化，

            結果和方法是沒有任何關聯的。因此，決定一件事能不能做的因素  

            並不是它的結果。

       

           如康德以生命品質之「理性」為基礎。只要有理性的生物(人)，

           我們當將之尊重。只有理性才能決定人的價值，其它條件無法與

           之相較。

           在此之考量下，一個無法做思維的人，比如智障者、年邁者，就

           沒有高尚的生命品質了。反之，其它生物(甚或電腦機器等)如果

           也會作某種程度的思考，是否我們應該給予它們與人類相當的權

           利與義務。

 

           同樣地，以其它考量來決定人的生命品質之高下，也會有類似的

           難處。並且，這些考量的特性與衡量之標準又是由誰來訂定的呢？

 

     (2).目的論(Teleological; telos- 結果、終點)：道德的價值在於其結果

           或行動的結果。而為達到此結果，可以不擇手段。在做決定時，

           目標往往只是為了增加一些如愉快，幸福之類的善；減少疼痛與

           痛苦之類的惡。因此，決定一項行動的對錯之標準，在於比較之

           後的結果。如功利主義者。

 

           如Jeromy Bentham (1748-1832)等以為生命品質在於幸福快樂。

           可是，什麼是幸福呢？幸福又會是生命中唯一考量嗎？我的幸福

           是否可以建立在別人的不幸上？我權利可以減輕別人的不幸嗎？

 

     (3).契約論(Contractualism)：否認人類有「內在價值」，所有的價質都只

           是他在市場上或他人認定下的價質。如我的孩子的價值在於我認

           定他如何。道德規範不在人類內在的價值，因為所有的道德規範都

           是由我們與他人或這個社會簽下的合約。

 

           但，如果有人不在契約之下，他的權利與義務又如何？

 

          批判：

           1.以上各派都有它的盲點，並且會衍生非常可怕的後果。

           2.人的愛心、資源是有限的。

           3.生命/生活品質的標準 

              (1).標準在哪？：如在伊甸園中善惡樹，人易扮演上帝的角色；

                     如何謂益虫或害虫？如何定義？

              (2).生命品質是神賦予的：好像每一個人擁有幾千兩銀子的，

                  他就可以做幾千兩的貢獻。貢獻結果可能不一，但彼此付

                  出的心力卻是一樣。

           4.如果生命是神賦予的，則應存敬畏的態度來面對所有生命。

 

五.論點的抉擇

    

有人以改良的「生命品質說」與「生命尊嚴說」來面對生命的問題。也有

人以為上帝是一切問題的答案，來任由上帝解決這些問題。誠如聖經中所

說：「凡事都可行，但不都有益」；「萬事互相效益，叫愛神的人得益處。」

當然，這些情況之下還是有上面道義論的影子存在。並且不一樣信仰的人

仍舊會有不一樣的行為模式。

   

托爾斯泰曾在他的小說「罪與罰」中說：「 如果上帝不存在，一切都是

可行的。」只是這樣的結果有不盡人意，似乎有一個高過人意的存有(Being)

存在，使得我們在考量生命的價值與品質時無法揮之而去，任意而為。

因此，雖然笛卡爾(Descartes)曾說：「我思，故我在。」好像還是不能滿

足一個人存在的真正價值。反而，當巴斯卡說：「我信，故我在。」似乎

給人一個對生命的安全感。

 

總之，生命問題的複雜性(Complexity)與弔詭性(Paradox)遠超過我們所能

理解的。並且，每一個生命都是一個獨特的(unique)，既使"蓋棺”也無法”

論定"。

 

六.生命的光輝

 

      Fanny Crosby是一個瞎眼的人，卻創作了五千多首聖樂。

      杏林子，劉俠女士，患有類風濕性關節炎，大半生坐在輪椅上，卻重為

          一個有名的作家，她的作品激勵了多少人的生命。

      蔡蘇娟(暗室之后)，一個終年不見天日的女士，卻成為多少人的安慰者

          與引導者。

 

      從許多殘障人士的生命中，我們看到了人性的可貴面。

   

七.覺入的功課

    讓我們一起來思考我們的生命中有何缺陷(Defects)

同理心

 

七.討論

    1.生命的定義是什麼?

    2.何謂「生命的品質」?

    3.何謂「尊重生命」?

    4.生命有何神聖性？神聖的基礎為何？

    5.生命中為何充滿「吊詭」?

    6.你認為「生命的品質」與「生命尊嚴」孰重?

    7.舉個實例說明在你生命中有何人曾激發過你對生命的體認？

 

八.結論

 

九.參考資料

  1.「生與死」(1995)波伊曼著,p19-34.

  2.「死亡的尊嚴與生命的尊嚴」(1986)傅偉勳著,p1-99.

  3.「自傳」(195?)史懷哲著

  4.「文明的哲學」(1923)史懷哲著