外籍新娘被文化閹割

最近幾年台灣的外籍新娘人數倍增，儼然已經成為台灣社會未來發展的一項隱憂。一般而言，會娶外籍新娘的人士，其無論在政治、經濟、社會、文化與教育的條件上，是較處於「弱勢」與被「邊緣化」的狀態，以至於外籍新娘的下一代亦同樣地可能面臨著被主流社會邊緣化的危機。面對此種情勢，筆者認為政府當局及社會大眾不應再採取「社會病理觀」的負面觀點來「否定」外籍新娘的文化，而是站在「尊重多元」及「包容差異」的正面觀點，積極的輔導與協助她們能融入台灣的社會文化當中，以避免她們成為被邊緣化或宰制的弱勢團體。

失去根的外籍新娘文化
「社會病理觀」的文化觀點，認為文化有高低好壞之分，因此外籍新娘家庭的社經地位之所以落後，有其文化的病源。因此，為改善與隔離此種文化不利的因素，有必要強迫外籍新娘放棄本身的文化，並施予補償教育，以彌補其「不足」的文化。基本上，表面看來此種文化觀點似乎有「照顧弱勢」的味道，實則在骨子裡卻已經默認外籍新娘文化是一種「病態」或「落後」的文化，其無法適應台灣現在及未來社會的需求，因此唯有「脫離」舊有的文化包袱，並且「走入」主流的台灣文化，才有改變之契機。問題是，去主體、去歷史化後的外籍新娘文化，真的就能融入於台灣的社會文化當中？換言之，失去自己「文化的根」，如何能枝葉繁茂？又如何能尋找出自己的在世存有價值？

摒棄台灣沙文主義迷思
上述「社會病理觀」的文化觀點，已經在政治解嚴、社會開放與經濟發展之後，逐漸受到質疑與批判，並且國內在近幾年的文化政策上，已經逐漸改以「文化多元論」的觀點，來對於其他少數民族的文化，採取尊重與包容的態度。不過此種尊重「文化多元論」的觀點，似乎並未擴及在外籍新娘的文化之上，以至於在有關外籍新娘文化的處理問題上，仍是主要站在社會病理觀的立場上。換言之，以目前而論，外籍新娘文化仍是此種文化一元論思維下的犧牲品，其不僅喪失本身的文化「主體性」，亦被貼上「負面」的標籤。有鑑於此，筆者認為要解決有關外籍新娘文化問題的首要任務之一，即是我們不能再站在「文化一元論」或「社會病理觀」的立場，而把外籍新娘的文化背景或是生活方式視為「問題」的根源。換言之，我們應摒棄以「台灣文化沙文主義」為核心的文化一元論觀點，以避免台灣文化成為文化上的一種「霸權」，而宰制了外籍新娘文化的多樣性與差異發展的機會。
以目前而論，筆者認為政府在多元文化上的政策與做法之努力還不夠，還有我們國民的「多元文化素養」亦有待提升，因此，外籍新娘文化仍未受到應有的「尊重」。有鑑於此，首先，筆者認為今後無論是政府或全體國人，都應能從「局內人」的觀點，來充分地尊重外籍新娘文化與其他文化之間的差異，而且不但不把這些差異當作負載，甚至應視其為文化的特色與資產。其次，實施多元文化教育，並落實於日常生活之中，使國人都能了解尊重「多樣」與包容「差異」文化觀的重要性。

尊重包容多元文化差異
總之，外籍新娘文化及其所可能產生的問題，應是政府及全體國民所需要共同面臨的問題，而且我們應採取局內人的觀點，尊重與包容多元文化的差異與價值，如此方能使外籍新娘文化與台灣文化產生一多相即、主客交融的關係，而非文化霸權與意識形態宰制的現象。


陳志修
作者為政治大學教育研究所博士生

2004年10月13日蘋果日報